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围坐在桌子周围喝茶的人越来越多，大家分成几组，小声交流，不约而同的等待着什么。
张鞠看到沈瑜悠闲自在的喝茶，还与高桥、小松等人聊起茶道，似乎一点都不担心面临的问题。
中野清了清嗓子。
大家默契的停止交流，看向中野。
中野面带微笑，眼神依次看过沈瑜，梁持几人：“华国的工作组来到扶桑，迎回贵国的文物，是一件让人敬佩的事，这件事情已经顺利的完成。为我们的文化交流，写下了非常光彩的一笔。”他略做停顿，看向梁持。
梁持也对扶桑博物馆表示感谢，特别是对扶桑工作人员的配合，给予了表扬和肯定。
沈瑜心想，先唱高调，下一步就该说正文了吧。
果然，中野接着说道：“贵国和我国都有很灿烂的文明，我们都对历史文化非常重视，对于文化有保护的意识与律法。
信桑是非常优秀的收藏家。”
他看着沈瑜，说到：“您在扶桑收集了非常多的古玩，并且要带到国外去收藏和展览，我们表示支持。但是，我们国家很早就开始保护一些重要的文化遗产，对于这些文化遗产是禁止买卖至国外，还有一些东西是禁止买卖的。
我们看到，华国也有类似的规定，我想。对于这一点，无论是工作组还是信桑应该能理解。”
沈瑜点头表示理解。梁持几人也都赞同。
中村说道：“信桑买的文物当中，这一件木雕——”他指着木雕说：“虽然有损坏，不能明确的证明它的作者，但是据我们的专家判断，从其雕刻手法与风格可以断定，木雕出自庆派某位著名的雕塑家。
沈瑜问道：“不知道八木先生的判断依据是什么？能否让我们也学习一二？”
八木说道：“这件大日如来木雕坐像，木雕手法，与运庆和快庆、湛庆的手法接近。他们三人是镰仓时期最著名的雕塑家，在艺术表现上相当自由，都能吸收新时代的精神并注重写实自然的雕刻技法，在动感与表现人物神态上独树一帜，造就了独特而十分有力的庆派风格。
他们的佛像结实有力，被同行称为“大佛样”，成为后辈佛造像的样式。
因这些僧人群体多在名字后共用“庆”字，故被称为“庆派”。
其中，运庆的雕塑艺术是扶桑佛教艺术完美的代表，将佛教艺术提升到空前的层次。他之后的佛教艺术趋向衰颓。
我们看到的木雕，非常出色，如果能够证实木雕的重要性，那就是重要的文化财产”。
沈瑜问道：“中野先生的意思是？”
中野说：“信桑，这件木雕佛像，您不能带到国外去，博物馆方面想要回购。至于价格，我已经给找到那家店铺的老板。我能不能看一下您的交易文书？”
沈瑜早有准备，把交易文书给中野过目。
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