第三章 神山之主（四）

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次日一大早，云知还在修士管理处领了一个刻有自己名字的令牌，去白鹭学宫报到。

白鹭学宫是齐国西南地区最有名气的学校，可以说集齐了整个州的精英弟子。

因为齐国实行一种凡人、修士混合管理国家的政治制度，只修仙，不通实务，是当不了大官儿的。修士大多有钱，有定力，有体魄，头脑清明，所以虽然在人群中的总占比很小，但是在白鹭学宫，却常常可以看到有修为在身的学子。

而宁州城是四大家族里沈家的地盘，白鹭学宫里的沈家子弟自然更多，不过云知还倒是没看出来他们跟普通人有什么不同，所以也没怎么注意。

云知还注意最多的，当然是遇到的女学子。他看得大大方方的，人家一般也不会计较，有几个甚至脸红了起来。可惜，绝色美人在人群中的比例，比修士只低不高，而且也没理由比不好看的人成绩更优异，所以云知还一路行来，只发现了几个称得上五官端正眉清目秀的，赶得上师父师姐的，一个没见着。

拿着令牌去报了到，云知还手上多了两套青矜服和一顶四方平定巾，随便翻了翻，很快就被他塞到芥子里去了，只留着一张列好每日课程、上课地点和教习名字的表格，仔细看了，又去找上课地点在哪，住处在哪，一圈下来，忙完已是中午了。

云知还每日的课程分为两部分。上午是和任务相关的，因为若耶峰只有五个人，也没有制符、炼药、锻造兵器之类的特长，所以每年主要是负责抓捕逃窜的凶犯。与之相对应，云知还要学的，就是潜行、追踪、擒拿、机关术、反机关术等等课程。

这些对一个已经踏入地元境初阶的修士来说，难度不大，甚至还不如可能需要联络问询的相关机构的名称和职能难记。

下午的课程倒是有意思得多。教习每次都会拿出一个题目，先让底下的学子自由讨论半个时辰，写好自己的观点，然后随机抽出五个人发言。发完言之后，再抽五个人评价前面五个人的观点。然后再抽五个人评价前面五个人的评价……轮完一圈，回到最初的五个人，请他们重新发表自己的观点。这时通常他们的观点已经面目全非了，只有很少的人能坚持最开始的想法。这个课程需要很好的记性，或者很快的笔速，不然忘记前面的人说过什么，就要挨罚了。好在每次上课的学子，只有二十五人，习惯之后，倒也还好。

真正让云知还觉得有意思的，是他们讨论的内容。教习出的题目，大多是州级和州级以上的现实问题和政府决策，学子可以评价它们，也可以补充它们，甚至可以直接质疑问题的源头：谁造成的，被问责了吗？

能进白鹭学宫的学子，大多不简单，很可能以后会是齐国的中流砥柱，他们的发言大都言之有物，别开生面，云知还两个月听下来，自觉获益良多，倒是十分感谢这次培训，有点舍不得结束了。

他印象最深的，是关于婚姻制度的讨论，因为他最关心的也是这个。

神后之所以没有采用一夫一妻制，是出于多方面的考虑。

一夫一妻制与婚姻自由，在本质上是矛盾的，是牺牲个人自由，以换取对社会整体利益的保障。是否值得，是否唯一的解决办法，仍然有商榷的余地。有人说如若实行一夫多妻制，则底层的男人将娶不到妻子，这种理由很难站得住脚。因为除了皇帝和少数的官僚、富人，自古以来，大多数人的财力、精力与时间，都不足以维持一夫多妻制的生活，所以总体上，对普通人的娶妻问题，一夫多妻制影响不大。相对于重男轻女导致的杀女婴现象来说，那就更显得微乎其微了。

一夫多妻制对女性的不公，一来自于强者对弱者的掠夺，所以需要严加考察，以做到真正的知情自愿，二来自于普世意义上的不公，即为什么男子可以，女子却不行？所以需要放开对女子配偶数量的限制。

如今仍然是男人主导的世界，拥有多个妻子的男人肯定要多于拥有多个丈夫的女人，但是这也不是什么大问题，移风易俗需要一定时间，女人富贵起来也需要一定时间，可终究不是无法解决的事情。

为了尽量减少财富等外在之物对婚姻选择的影响，神后另有许多规定。比如说最重要的财产继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾们可以和子女、父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男人就不多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来后到的称呼，实质地位没有区别，这就极为考验男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男人没有休妻的权力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厌旧才做出的离婚决定，很可能会被判为婚姻过错方，大半财产都要归于伴侣。

所以神后虽然没有取消一夫多妻制，实际上能做到的人并不多。

当然，按照法不溯既往的原则，这些新的规定只在发布日之后生效，以前的人却是不管的。

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