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听着张仪的讲述，庄子不住地点头。 这个张仪，果然不简单，他与公孙衍简直判若两人。怪不得公孙衍斗不过他，败走秦国，后来又败在张仪的手下。
原因就在这里：张仪想到的是天下苍生，是百姓，不仅仅是君王的江山。而公孙衍！想到的只是如果展现他的才能。
当然！庄子知道！张仪是一个善变的人，他也许害怕自己杀他，而故意这么说的。
张仪的善变就在这里，他是见什么人说什么话，投其所好，专门说你爱听的。当正反两方面的人聚集在一起的时候，他会游走在两者之间，圆滑地蒙混过关。
这就是张仪。
当然！张仪并非墙头上面的草，风吹两边倒。不是！他是有主见和立场的。他的圆滑是在不影响他的立场和生命安全的前提下，才显露出来的。当面临决策的时候，他的立场就明确了出来，他也就“六亲不认”了。
当他的生命遇到危险的时候，他人性的本能——“怕死”的本能就出现了。因此！他就丑态百出。
比如说当年在楚国被“偷玉事件”拷打的时候，他就很丢人。为了活命，他只得忍耐着“小偷”的骂名，被人当面指头鼻子骂、背后指着脊梁骂。
“那？天下一统后，人类将走什么路线呢？”庄子问。
“走秦国商鞅路线！”张仪肯定地答道。
“走？”庄子很是惊讶，张仪会说这样地话？他已经不是秦国的外相了，已经被秦武王赶走了，他还说“走秦国商鞅路线”。可见！张仪看待天下形势的眼光是正确地、是远大地！并不受个人恩怨所影响，并没有说违心话。
“经过几十年的实践，证明商鞅的一系列政策都是对的，都是符合人心的！”
张仪进一步解释道：“秦国不仅在本国国土上实行变法，继续推行变法，在新占领的土地上，一样推广商鞅的政策。结果！一样是成功的！社会要法制，而不是礼制！更不是世袭制……”
说完自己的见解，张仪才想起来？怎么是我说了？我？我不是想听“先生”的吗？我不是想考“先生”的吗？
我？
看来我还是嫩了些，反过来着了庄子的道，被他给“考”了。
“那先生您的意思呢？这个世道？当如何治理啊？”张仪说完，赶紧问道。
庄子笑道：“道家治心！起来吧！张子！”
在庄子的一再提示下，张仪站了起来，坐到庄子对面的席位上。
庄子也就没有再废话，开讲了！
“不管社会是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都只是治表！而不是治本！要想根治，就得治心！人心乱了，世道就乱。无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都不过是为了一个‘生’字，都是为君王、子民的生存而服务的！生是根本。一个人死了，他的一切努力对他就失去了意义……”
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