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李时大惊,续放下镜说道:“世间然有此物!竟能看见虫!”

中医说蛊虫,一种无无相之,并不具体的子。

是李时竟然真从显微中看到活的尾,这一都让他为震撼。

苏泽道:“物就是钉螺中到的,在水中作的时,尾蚴会从皮钻入人,然后人体内殖,吸人的养。”

时珍这子是真信了,也相信泽是神了,不神医,能发现小小的螺,竟是蛊虫宿之所

珍长长拜说道:“泰州有苏神,当活万千,是天大功德啊!”

珍又对微镜爱释手的道:“神医师何家?然有如神物传?”

泽说道:“此物为显微,可见眼不见细微之。”

“还有,物不是承而来,而是苏自己造。”

时珍惊的看着泽,这神器,然不是代传承,而是泽自己的?

245 实证

看向李珍,这年少从,后来文从医名医,然也有古薄今想法。

不过这不意外,古今中这种想也都是常的,不见金中就是老的武越厉害设定。

苏泽坦说道:“古人也人,古中讹误很多,神医难成认为书中的是对的?”

珍一想,倒是也得苏泽的在理。

他为编写药,也看过不少书,自知道很古代名所写的有讹误,而他要写新的典,自也是为勘正这

珍不自的点头。

苏泽说道:“而且古理论草,往往有不足地方,人能集古代之成,当是今人学问要于古人。”

珍看向泽,其这番理在医家倒是不鲜,只罕见有提起来,原因是儒家的化氛围,“崇”本身是一件治正确事情。

就算是安石变,也要修《三正义》,先用圣书来给己背书,再进行革。

泽自然白李时不是抱守缺的,要不他也不放弃医的铁饭,去编《本草目》。

苏泽说:“其无论是今,都有优劣分,为者最重的还是实。”

“求实?”

珍已经识到苏确实有平,对他的理也有了分兴趣。

明代中医,经发展“寒热”“伤寒”“五行”等多个系,由崇《黄内经》内经古派,也更推崇仲景等近代医的新派。

李时算是博众家之,对于家的各都有所猎,可他从没说过“实”派。

苏泽道:“这‘求’一派,没有其的理论,就是只一条,事求是。”

珍做出耳恭听样子,泽继续道:

“就说一药物,不能治,看的是五行热,看也不是书今文,只要能好病,这位药就是对。”

“若是这味药物之无用,无论这材多么贵,无这药材古书中的天花坠,这对此病无效,就不能入药了。”

珍倒是惊讶,细想想泽说的有道理,如果一药确实于缓解状无效,那确实有必要放在药中。

是李时很快又道:“对啊,是如此,医者不和匠人般,给看病就同对图匠,这间已经的病症解,若新症要何用药?若是疑杂症如用药?”

苏泽微一笑,他说道:“这个然,这事求是起来简,实际要做到最难的。”

求实,就要正清源,知道药何能治,要知病从何,病理何,才对症下,而不用所谓寒热、行、阴来配药。”

珍愣住,苏泽番话可说是推了古中的全部论,这“求实派”真的是大的口

继续说:“就这蛊病,就是由宿在钉中的尾造成的,如果要病,就调养身以药汤虫,如要防治要除钉虫,远浑浊的水,饮干净的水。”

“这一都是有的实物,只要不蛊虫入,自然病无灾。”

时珍连点头,又问道:“可是神医又怎么发这蛊虫呢?”

李时珍出了自最大的题。

看向苏,如果个问题泽只是从书上来的,或者说长所授,那他所的求实学也不是和其学问一,只是新立异了。

个问题有难倒泽,他道:

“我到了州之后,先发现部分村被这蛊感染的,基本上是家中壮劳力,也就是下田劳的人。”

李时点头,和他一上所见都是一的,一中往往是那些下水田动的人感染。

苏泽继说道:“可是我计了泰城内的例,往一户中感染的往是家妇人,内妇人比男人染的多倍。”

李时珍时来了趣问道:“这又为何?”

苏泽起一颗螺的壳道:“来我走访了发现,原来城的妇人,往往会集在河的石板附近浆衣服。”

“这什么关?”

“这些石的夹缝,以及板的附泥洼中,很容易附钉螺,这些地往往是螺繁殖多的地,这些人是在洗衣服时候,钉螺中蛊虫感的。”

“后来又发现,这些被虫感染病人,肤上都有斑点,而且这斑点往集中在部,于我从钉中,用微镜找了蛊虫,确定了蛊虫的播途径。”

子李时是彻底服了,拱手说:“求之学果博大精!”

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