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因此,人与人间发生纷与争,误解矛盾是常合理

普通人话,或会因此变得成、懂事些……

也或许变得没那么敏、变得那么容被伤害。也有可干脆变自卑、向,不和人交

那种可都是合的。

罗素的众不同就在这

……他的反实在太激烈。

——如理解不他人的场、如体验不他人的法,就办法去“成为”人。

了相同爱好、似的思模式、近的水之后,能够与何人成朋友了

——如果自的失败过痛苦,就去实他人的望吧。

只实现人的愿……胜了同样以共享悦,失了也不让自己望。

——如果己太过能的话。

那就要做自,而去为他人。

从最始,就是被动“讨好人格”。

而是那更加异、更异常的么东西。

学习人的特、体会人的喜、感受人的悲、实现人的愿

,成为人在世上的“一个自”。

人们所爱是理当然的。

被少敏感的恐惧、恶也是所当然

……与其说交朋友。

倒不说是,了取而之。

生时期,有着许朋友的“首领”般都有定的交圈子。

而罗素可以通观察、仿、学,很自的打入中。

被罗素仿的人,并不像罗素进的那么

很快……

原本在圈子缘,但快罗素成为了子的中

后,原的中心被疏远了边缘。

因为人的定和罗素全重复——而能上远如罗素。

会因他的爱、他的格而聚起来的子,自而然就被罗素掠夺。至被掠了身份人也不憎恨罗……

为人怎会憎恨一个自呢?

只会憧——因罗素正他“理中的自”。

同以欲催动的镜,每人都能中看到适合自的、“想中”朋友。

并非是演,而“成为”。

欢和朋讨论什游戏,就去了、学习;

你喜朋友擅做菜,就学习饪;

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